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望华国篇
吾以水沃汝,使汝悔改。——《马太书》
灵肉战绌,欲动情胜,罪恶滋长,缘生耻辱。若以悲哀之力,能知悔改,则新生抽乙,即见于剥复之会,又摩之以谊,凡披陈众失,发露过咎,改往之际,不忘修来,故待善化。民族之中兴,亦本此理,神不终昧,回首怅然,厌悔脱离,更始其命,岂有他哉,自觉而已矣。
然余观于华国之民,乃又不能无感。往者政教为虐,种性日离。千载以来,世为胜民,以利禄为性命,以残贼为功业,利之所在,不问恩仇,虽异族可君,同种可杀也。其次所畏莫若威,故所业二,不受制于人,则为暴于国。中国之事,一治一乱,治者其服刑之日,而乱者其得志之秋,故观近古史书,历历皆罪恶之迹,亦历历皆耻辱之痕也。罪辱如斯,而悲哀则安在?悔改者又谁欤?顽迷之民,不知自觉,坐令覆辙屡践,长其罪恶而重其耻辱,可哀也夫!其事一征之于五胡之世,再征之于金,三征之于元,四征之于清,而人皆不知悟;五征之于太平天国时曾彭之助贼,杨李之争权;六征之于今,袁冯之徒无异于曾彭,焦陈之狱、孙黎之□亦杨李之渐,而今陶君复陨于私剑矣,车过腹痛之感,如何可言!使君辈存,令此人死,华土之人,其永劫不悟者矣。
呜呼!陶君经营伟业,福被吾族,今不死于异族,而死于同种之手,岂命也夫!君之死,本于敌谋,或出自私利,虽不可知,要之汉人亲将其事则一。夫《春秋》之义,内诸夏而外夷狄,岂诚推寻于谱牒之际,以立差别?第以种姓既殊,利害相反,故亲者日亲,疏者日疏。野人械斗不及同征之众,而炎黄帝子乃推刃于同气。惟帝眷兹苗裔,其啸吟矣。
来日方艰,天怒将赫。余欲登高丘,呼国人而属之曰:汝其悔改!汝倘自觉,戴其夙业,号泣于旷野以自怨艾,悲哀之声发于中,汝乃昭苏。宁保灵明而死,毋徇物欲以生也。先哲有言:惟有坟墓处,始有复活,望之始也。即或不然,复活不可期,而幽垄之清净,亦差胜于秽墟之恶浊尔。悲夫!此望之终也。
*刊一九一二年一月二十二日《越铎日报》,署名独应。
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